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解密汉奸杂志古今为何被日本当局逼停

发布时间:2019-06-29 19:45:38阅读:来源:锐码试验机

周佛海与重庆、南京之间往来过于密切引起日本特务机关的监视。《古今》上周佛海的《走火计》实际是他自编自演的“苦肉计”,这样既保全了自己的身份地位,又烧掉了日本人对自己怀疑的祸根。

1944年10月第五十七期之《古今》杂志,封面即标明“休刊特大号”,这明摆着告示天下,《古今》完了。古今社社长朱朴发表“小休辞”云:“最近我的意志益形消沉,追念亡儿,无时或已,不独对于其他一切感觉到厌倦,就连本刊也感到厌倦了。两个月前,偶与少数友好闲谈及此,他们都大为惊异,说《古今》如果停办,未免太可惜了,希望我不要如此消极。只有最近从北方来的两位朋友——一位是王古鲁先生,一位是谢刚主先生,他们于惋惜之余,倒颇同情于我的心境。还有一位是知堂老人,前天来信说《古今》停刊后他从此也不想再写文章了,如此志同道合,真可称得是《古今》的生死知己了。”

我以前相信《古今》停刊是由于朱朴个人意志及“追念亡儿”的原因,不疑有他。

沈鹏年先生认为朱朴创办与休停《古今》,前者之目的乃“觊觎之心,无时或已”——惦记着梁鸿志“家藏两宋古书画”;后者乃因朱朴“全身心扑在寻觅和掠夺珍贵的古书画”而“无心兼顾《古今》”所致。沈鹏年的结论是:“朱朴通过《古今》人财两得,名利双收,把《古今》停刊以后,集中精力,找到退路,最后去‘香港买卖书画’。”

沈鹏年甚至认为朱朴“苦心追求”梁鸿志的女儿梁文若,其目的是以梁鸿志“乘龙快婿”的身份,将来图谋分得“三十三宋斋”一杯羹,沈鹏年认为朱朴“他创办《古今》的目的初步得逞”。总之,沈鹏年的观点很明确:朱朴办《古今》“醉翁之意不在酒”(《行云流水记往》)。

沈鹏年是《古今》当年的读者,在《古今》第三十九期第三十一页有一则石翳“征求《古今》合订本”的启事,沈鹏年称:“这位石翳真名石柏泉,是我的知己密友……为了对《古今》作一番研究,在贺树老师首肯下我陪了柏泉兄去亚培尔路《古今》社,由周黎庵先生接待,慷慨为我们免费刊登了这则启事。”

我在拙著《“终刊号”丛话》说过“一本杂志的结束,不外乎三种原因:政治的、经济的、人事的”。

现在看来不论朱朴的“厌倦说”还是沈鹏年的“无心兼顾说”,均与政治和经济无关,《古今》休刊的原因似乎只能归结于“人事”了。

我的朋友宋希於最近发表文章《朱朴之感概万千》,为《古今》停刊的原因提供了一个“政治的”可能。

宋希於的材料来自1955年8月香港创垦出版社的《周佛海日记》的后记,写这篇后记的正是朱朴。朱朴说了一段语惊四座的话:“古今出版社曾出版《古今》半月刊五十七期,内容专谈文史,当时执笔都是南北文坛知名之士,表面上由我主办,虽曾薄邀虚誉,其实后援全是佛海,我未敢掠美,特此声明。我记得好几次日本宪兵因怀疑《古今》半月刊的态度来找麻烦,一度曾由佛海宴请上海日本宪兵司令及各区队长为我解释,得以一时无事。可是最后卒由上海日本海军当局派人来向我要求‘合作’,我不得已乃宣告休刊,仓皇离沪北上的。”

朱朴这番表白显即“合作说”,好一派凛凛民族气节,如此的话,“厌倦说”就是朱朴的烟幕弹。此一时彼一时,朱朴当时只能这么说,山河重光,可以说出真相了。而我在《卸了〈古今〉编务之后的朱朴》里所云“我是相信朱朴这个一以贯之的说法的,他犯不着拿自己死去的孩子来来回回作借口”,何其不着边际。

我们的习惯思维,认为《古今》乃汉奸刊物,日本人是不会找麻烦的。宋希於写道:“头脑简单的读者可能会想不明白‘汉奸杂志’竟也会有被日本当局逼停的可能性。”其实发生在《古今》上的另一件事情,也有助于了解日本占领当局对于“汪伪分子”的“有限使用”(或称“控制使用”)政策。

《古今》杂志第十六期(1943年2月)刊出周佛海的《走火记》,周佛海称:“一月十一日下午三点十分钟,屋顶上不晓得什么原因,忽然发起火来,当时风力又特别的大,不到半小时,三楼和二楼,就烧得精光。以后虽然消防队赶到,救了最低的一层,但是已经不能再用了,所以可以说全部房屋,付之一炬!房屋这样的身外之物,要烧就烧,有什么留恋?更何用伤感?……我家里没有甚么珍贵物品,除却日常用具之外,没有甚么损失。不过名人字画,却烧了不少,实在是太可惜了。其中最可痛惜的有两件:一是史可法的遗书……寥寥数语,充分表现忠烈悲壮之气,我暇时常常拿出来鉴赏,每次鉴赏,都发生异常的感慨,今后不能再见了。”

“史可法绝命书”,真的如周佛海所说,毁于大火,灭迹人间了吗?1983年4月,《参考消息》《团结报》等相继转引外电外刊的报道——“史可法绝命书在美国旧金山出现,现为一梁姓华侨收藏。最近经旅美名教授古物鉴定家陈世枋博士考证确认为真迹,据说辗转到美国前,曾一度流落香港。”

《中国文物报》有文章称——安徽界首1982年曾展出过“史可法绝命书”,收藏者姓袁,袁称绝命书是他祖父于抗战期间,花数百块银洋在京广线上的漯河市火车站附近购买的。袁又称(2000年):“史可法绝命书因存放不善,已毁于去年的暴雨积水中。”一说大火烧了,一说大水淹了,一说在美国出现真迹,“史可法绝命书”之谜,谜底在哪里?

1989年12月《江苏文史资料》第二十九辑刊出文章《西流湾八号——周公馆失火之谜》。该文认定周佛海的《走火记》是自编自演的一场“苦肉计”——“周佛海当初与重庆方面发生关系,是得到日本侵华当局私下默许和支持的。但是周佛海背着日本人和汪精卫,在自己控制下的特务系统里另搞一套,这是日、汪意料不到的。特别是1942年以后,周佛海除电台往来之外,还秘密和戴笠互派使节。重庆、南京之间往来过于密切这当然引起日本特务机关的怀疑,特别是国民党和汪伪特工有接触的时候,互有摩擦,也露出一些蛛丝马迹。首当其冲的是,周佛海西流湾八号家中的地下电台被日本情报机关侦察出来,并受到监视。当这一情况由周佛海的日语翻译彭盛木(中国台湾人,军统特工)透露给周佛海时,真令他吃了一惊。周没想到自以为万无一失的电台也受到了日本特高科的监视,周不露声色来往应酬,像无事一样,暗地里却紧张地布置军统电台的处置良策,以无意失火为幌子,让自己的官邸与电台一起付之一炬。这样,既保全了自己的身份地位,又烧掉了日本人对自己怀疑的祸根。”如果周佛海真是“故意纵火”,那么“史可法绝命书”一定有可能事先转移,这样的话,才有可能几十年之后,河清海晏,重新在遥远的太平洋彼岸神秘地露面。

宋希於认为朱朴1955年所云休刊真相不免“时过境迁”之嫌,而我,几乎全盘接受朱朴的新说法。

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嫦娥奔月是民间流传的神话故事,也是中秋节来历的一个典故,可谓是妇孺皆知。可是,在故事中提到的嫦娥住所--广寒宫却很少有人了解它的来历,为什么嫦娥上天之后就是住在广寒宫里呢?相传,广寒宫是古代汉族神话传说中位于月球的宫殿,月球的居民有太阴星君、月神、月光娘娘、吴刚、嫦娥、玉兔。起初月宫称蟾宫,后来人们将嫦娥奔月后所居住的屋舍命名为广寒宫。那么为什么一开始广寒宫会叫蟾宫呢?这又要说到嫦娥奔月的故事上来了,有一种说法是说嫦娥奔月到天宫之后因为受到玉帝的惩罚而变成了蟾蜍,所以她所在的那个宫殿也就命名为蟾宫。但是后来因为世间的流传和发展,觉得嫦娥奔月的故事最后这样的结尾太过丑陋,所以去掉了嫦娥变成了蟾蜍的部分,因此蟾宫也改名为月宫,在到后来就变成了广寒宫。

嫦娥住的“广寒宫”,其实在山东寒亭。史籍记载中,有一位与寒浞密切相关的著名人物,她便是家喻户晓的嫦娥。嫦娥本名姮娥,后来因避汉文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥”,《诗经》称她是“帝喾下妃之女”。有史学家依此推断,姮娥刚开始嫁给后羿,很可能是两大部落的政治联姻。后来,寒浞杀掉后羿称王,姮娥所在的部落又与寒氏结盟,她本人也改嫁寒浞。“过王”寒浇和戈姓的始祖寒豷,都是她改嫁后生的儿子。有一位山东潍坊市博物馆专家表示,潍坊市有个寒亭区,4000多年前,寒国的都城“寒亭”便位于此处。

寒国的宫殿统称“寒宫”,寒浞为了取悦姮娥,建造了一座规模更宏大的宫殿供她居住。宏大即“广”,这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏,其部落以月亮为图腾。“奔月”的汉族神话传说,其实反映了“寒浞杀掉后羿、姮娥改嫁寒浞”这一史实。广寒宫本来就是神话故事中的建筑,这神话故事中的建筑在现实中还有遗址确实让人惊讶,不过既然能流传下来估计也是有它的价值的。广寒宫,也正如它的名字一样,宽广寒冷,因为嫦娥奔月的其中一个版本是说嫦娥因为偷吃仙药才得以成仙的,所以上天之后遭受玉帝惩罚,所以被独自关押在月亮上的广寒宫中。广寒宫虽然宽阔,但是却没有其他人可以说话的人(吴刚基本只会砍树,不会讲话更不会去悠闲的聊天了),玉帝就是要让嫦娥饱受寂寞寒冷之苦,以惩罚她偷吃仙药的罪过。

关于广寒宫还有很多传说呢,因为在广寒宫中除了嫦娥就是玉兔,还有一个只会砍树的吴刚,一个是动物,一个是只会默默砍树的吴刚,嫦娥始终没有倾述的对象,所以广寒宫的恐怖之处就在于,明明有一个人,却不愿与自己交流,这样的寂寞比一个人没有更加恐怖。吴刚伐桂酿天下第一美酒--桂花酒。吴刚每天伐树不止,千万年过去了,那棵神奇的桂树依然如旧,生机勃勃,每临中秋,馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树,他就把桂树的种子传到人间。古时候在杭州的两项山下,住着一个卖山葡萄的寡妇,她为人豪爽善良,酿出的酒,味醇甘美,人们尊敬她,称她仙酒娘子。一年冬天,冰封雪冻,清晨,仙酒娘子刚开大门,忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子,看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口,还有点气息,就慈心大发,也不管别人怎么议论她,把他背回家里,先灌热汤,又喂了半杯酒。那汉子慢慢苏醒过来,激动地说:谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人,出去不是冻死,也得饿死,你行行好再收留我几天吧。

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